“故自劳耳”中的“劳”字含义需要结合具体语境来理解，综合多来源信息分析如下：

字义解析

根据《说文解字》，“劳”为会意字，由“焱”（火焰）、“冖”（房屋）、“力”组成，本义指夜间劳作或用力劳动。但需注意，“故自劳耳”出自《论语·泰伯》，属于文言文，其含义可能因语境产生变化。

语境分析

在《论语》中，“故自劳耳”是孔子对颜渊的回答，原文出自《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，仁以为己任。不亦弘乎？死而后已。仁以为己任，不亦重乎？死而后已。仁以为己任，不亦远乎？士不可以不弘毅，仁以为己任。不亦弘乎？死而后已。子曰：‘士不可以不弘毅，仁以为己任。不亦重乎？死而后已。子曰：‘是何言与？’对曰：‘士不可以不弘毅，仁以为己任。不亦重乎？死而后已。曾子曰：若夫慈爱，恭敬，安亲，扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与？’对曰：‘昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国。士不可以不弘毅，仁以为己任。不亦重乎？死而后已。曾子曰：若夫慈爱，恭敬，安亲，扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？’子曰：‘是何言与？’对曰：‘劳而不怨，不亦孝乎？’”

在这里，“劳而不怨”是孔子对“不亦孝乎”的补充说明，强调在承担责任时不应抱怨，而是主动承担劳苦。

总结

“故自劳耳”中的“劳”应理解为“主动承担劳苦”或“自我努力”，与“怨”相对，体现儒家倡导的积极入世态度。这种解释更符合《论语》整体思想，而非字面意义的“使自己劳累”。