关于孝心与守法的古文，可结合经典文献中的相关论述进行整理：

一、孝心相关古文

孟子经典论述

- "老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼"（《孟子》）

强调以仁爱之心推广至所有人，是孝道的扩展。

- "孝子之至，莫大乎尊亲"（孟子）

尊重父母是孝的最高境界。

- "父母唯其疾之忧，不思其福"（孟子）

孝顺应聚焦父母疾苦而非仅享其福。

《劝报亲恩篇》名句

- "父母亲前能尽孝，一孝就是好儿男；翁婆身上能尽孝，又落孝来又落贤"（《劝报亲恩篇》）

体现孝道与品德的双重标准。

- "劳苦莫教爹娘受，忧愁莫教爹娘耽"（《劝报亲恩篇》）

强调保护父母免受身心负担。

其他经典引用

- "谁言寸草心，报得三春晖"（孟郊）

以植物报答春晖比喻子女难以报答父母养育之恩。

- "慎终追远，民德归厚矣"（曾子）

从家庭伦理延伸至社会道德的构建。

二、守法相关古文

《论语》法治思想

- "己所不欲，勿施于人"（《论语》）

基本的法律伦理原则。

- "法者，天下之公器也"（《论语》）

强调法律的社会公共性。

《孟子》政治伦理

- "不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也"（孟子）

体现古代“仁政”思想中的法治基础。

- "王法三岁不成，国恒亡"（《孟子》）

突出法律稳定性的重要性。

《陈情表》的权衡

李密在《陈情表》中虽以孝为由辞官，但也隐含对国家忠诚的考量，体现个人伦理与法制的冲突。

三、孝心与守法的融合

《出师表》的隐喻

诸葛亮以“鞠躬尽瘁，死而后已”表达对蜀汉的忠诚，隐含在法律框架内尽忠职守的道德要求。

《祭十二郎文》的慈道

体现古代法律对弱势群体的保护思想，与孝道中"老吾老以及人之老"的普世价值相呼应。

综上，古文中的孝心论述多从伦理道德层面展开，而守法思想则侧重社会秩序的维护，两者在《论语》《孟子》等经典中存在交集，共同构成中国传统伦理体系的基础。