作为“人性本恶”立论方二辩，可以从以下角度展开立论：

一、人性本恶的客观性

负面情绪的先天性

心理学研究表明，人类天生存在“负面情绪偏差”，更容易被焦虑、愤怒等情绪驱动，而正面情绪需通过社会教化培养。例如，婴儿天生具有攻击性倾向，需通过后天规范学会克制。

历史与行为的佐证

人类历史上的战争、犯罪等暴力行为，以及贫富差距引发的社会动荡，均暗示了人性中潜在的破坏力。若人性本善，则需假设所有人生来具备道德自觉，这与现实不符。

二、善的相对性

善的起源是欲望的满足

荀子提出“性”是心理能量之源，人的本能是追求快乐、避免痛苦。善行往往源于对欲望的合理调节，而非与生俱来的道德品质。

善的维持依赖教化

即使存在与生俱来的同情心（如恻隐之心），其表现也受社会文化、教育等因素影响。例如，不同文化背景下，对“善”的定义和表现形式存在差异。

三、对外界影响的反思

环境对善恶的塑造作用

人性的善恶并非绝对，而是受社会结构、教育背景等外部因素共同作用的结果。例如，贫困环境可能激发人的求生欲望，而富足环境则更易培养责任感。

惩罚与教化的功能

法律、监狱等社会机制的存在，本质上是对人性恶的约束，而非证明人性本善。这些机制通过惩罚不良行为、强化社会规范，维护社会秩序。

四、总结

人性本恶并非指所有人生来都是恶人，而是强调人类行为中潜在的破坏力。善行需通过教育、文化等手段培养，而道德的进步往往建立在对外部恶的抑制之上。因此，认清人性的复杂性，才是引导社会向善的关键。