关于“大道之行”和“生于忧患死于安乐”分别体现的治国道理，结合相关文献和思想背景，可总结如下：

一、 “大道之行”的治国理念

仁政兴国的核心思想

“大道之行也，天下为公”，出自《礼记·礼运》，描绘了一个理想的社会状态，其中“为公”体现了以仁爱为核心的社会治理理念。这种思想主张通过君主或统治者的道德修养，实现天下大同，强调统治者应具备“仁爱”“礼义”等品质，以促进社会和谐与共同发展。

历史与现实的呼应

该思想与《孟子》整体思想体系相契合，孟子通过“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，进一步阐释了仁政的实践路径。例如，君主应通过“乐民”“轻徭薄赋”等方式实现仁政，使人民安居乐业，从而推动国家兴盛。

二、 “生于忧患死于安乐”的治国警示

忧患意识的重要性

该句出自《孟子·告子下》，通过“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”的论述，强调忧患能激发人的潜能，促使人成长。从国家层面看，统治者需通过“法家拂士”的辅佐和“敌国外患者”的外部压力，保持警惕，避免因安逸而衰败。

安乐主义的危害

历史案例显示，沉迷享乐的君主（如唐庄宗李存勖）往往导致国家衰落。该思想警示统治者，过度的安逸会消磨意志，削弱应对危机的能力，最终引发内乱或外患。

三、 两者的辩证关系

互补而非对立

“大道之行”提供理想状态的目标，“生于忧患死于安乐”则强调实现这一目标的路径。两者共同构成孟子治国思想的核心，既主张以仁政实现社会和谐，又强调通过忧患意识保持国家活力。

四、 现代社会的启示

制度与文化的平衡

当代治国需结合“大道之行”的制度保障与“生于忧患”的忧患意识，既需建立公平正义的社会制度，又需培养全民的风险意识与责任感。

综上，“大道之行”与“生于忧患死于安乐”分别从理想目标与实践路径两个维度，共同构建了孟子“仁政”与“民本”思想的完整体系，对后世治国理政仍具有深远影响。